معجزة خلق الانسان (الادلة العقلية للقرآن الكريم فى اثبات الخلق والتوحيد والبعث)

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولاان هدانا الله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمدوعلى جميع الملائكة والانبياء صلاة تملأ سائر الاقطار والارجاء وحققنا بحقائق الصفات والاسماء واجعلنا مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء وصلى وسلم وبارك على آل سيدا محمد تسليما كثيرا 

ان معجزة خلق الانسان هى من اعظم المعجزات الداله على وجود خالق عليم قادر على بعث الناس وخلقهم من جديد يوم القيامة

معجزة خلق الانسان

الادلة العقلية للقرآن الكريم فى اثبات الخلق والتوحيد والبعث:

قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتى هى احسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذى انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن اليه مسلمون)

العنكبوت/ 46

ان الدارسين لبعض الطوائف الملحدة الذى تنكر الخلق والبعث و الادريين(اى المشككين) فى الخلق والبعث لهم بعض الملاحظات تتعلق بعقيدتهم والجدال معه: 

1ـ انه لا فر بين الشبهات التى اثاروها ولشبهات التى كان يثيرها كفار مكة0

2ـ انهم ليس هم كتاب لتوضح لهم فساده ولا يؤمنون بكتابك لتستدل عليهم به فليس هناك بديل عن محاججتهم بالادلة العقلية0

3ـ ان القرآن الكريم قدذكر عموم حججهم مع الرد العقلى عليها فهو خير معين على جدالهم بلادلة الدامغة 0

فلا شك ان العقيدة السليمة هى اساس الدين وقد جاء الرد فى القىن على 3 مسائل هى جوهر العقيدة: ( الخلق ـ الوحدانية ـ البعث )

اولا: ادلة الخلق:

يذكر الملحدين ان هناك خالقا اما المشككين فينكرون ذلك والله تعالى يرد عليهم بقوله تعالى ( ام خلقوا من غير شئ ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون ) الطور/36,35 

هناك 3 حجج علية يواجه بها القرآن الكريم كلتا الطائفتين فيخيرهم بيها جميعا :

1ـ هل خلقتم من لا شئ وهل يوجد مثال فى الكون يدل على 

ذلك؟؟؟ ان هذا اصلا يخالف قوانين الكون

2ـ هل انتم خالقون لانفسكم ؟

3ـ هل انتم الذين خلقتم السموات والارض؟

ان العقل السليم لا يسطيع ان يجيب ب نعم على هذه الاسئلة فان لم تكن خلقت من لا شئ ولا انت الذى خلقت نفسك ولا انت الذى خق السموات والارض !

اذا فان هناك خالق لهذا الكون 0 

خلق الله الكون على بناء واحد ليقر بوحدانيته وارسل الرسل وانزل الكتب لنعرفه باسمائه وصفاته وتودد اليناوهو الغنى عنا واخبرنا بفرحه اذا ما تبنا بعد معصيته 

فهل نرغب عن هذا الرب ونحيا فى اوهام الخيالات لنصحوا على الحسرة والندم0

ثانيا: ادلة وحدانيةالله تعالى:0

لقد رد الله تعالى على من ادعى ان هناك آلهه غيره لها فى الكون نصيب وذلك من وجهين:

1ـ ان من يدعى ذلك عليه ان ياتى بالدليل وهيهات قال تعلى(قل ارايتم شركائكم الذين تدعون من دون الله ارونى ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك فى السموات ام اتيناهم كتابا فهم على بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورا) فاطر/40

فهى دعوى بلا برهان وطلب البرهان قاعدة قرآنية يجب اتباعها مع اصحاب الدعاوى0

2ـ دعوة اصحاب العقول السليمة الى تصور نتيجة هذا الزعم الفاسد:

قال تعالىلو كان فيهما آلهة الاالله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون) الانبياء/22 ويزداد الامر وضوحا حين يضرب الله تعالى المثل: ( ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون) الزمر/29 وهكذا قد تكثر ايات الوحدانية لترد على كل من ادعى وجود شريك فى الملك وقد رد الله سبحانه وتعالى عليهم بم لا يستطيعون له جوابا ويستحقون عليه عقابا فنعتهم بالظلم ووصف حالهم بانهم ليس لهم برهان ولا دليل على ما يفترون0

(قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ) (الرعد/16) 

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (الأحقاف/4) 

(إِنْ هِيَ إِلا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى ) (النجم/23) 

(وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ) (المؤمنون/117) 

3ـ ادلة البعث فى القرآن : 

اولا: موقف الكفار مذ التنزيل من البعث هو دائما الانكار والتعجب والتكذيب 

( ق والقرآن المجيد بل عجبوا ان جائهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شئ عجيب أإذا متنا وكناترابا ذلك رجع بعيد) ق/من3:1 

ثانيا: اسباب موقف الكافرين :0 

1ـ الشهوة وحب الدنيا (وقالوا ان هى الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين) الانعام/29

2ـ الشك: ( واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم لا ندرى ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين) الجاثية/32

3ـ الاعراض عن دلائل قدرة الله المطلقة فى الكون 

( وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحيى العظام وهى رميم) يس/78

4ـ التقليد لاعمى للامم الكافرة التى سبقتهم0

5ـ الجدال باستحالة جمع اجزاء الانان بعد تحليلها فى باطن الارض0

(وقالوا أإذا ضللنا فى الارض أإنا لفى خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون)السجدة/10

ثالثا: ادلة القرآن على البعث

1ـ دليل عدم عبثية الخلق ( قال تعالى: افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون) المؤمنون/115

انظر الى اى جهازفى الجسم لتجده ليث بعبث:

انظر الى المخ البشرىكيف خلق الله فيه 120 مليار خلية عصبية ترتبط كل خلية فى المتوسط بنحو 10000 خليةاخرى فى ترابط معجز ليتم الشعور بالابصار والسمع والشم والمس ولتكون هناك قدرة على الكلام والحركة والتفكير والادراك وتخزين ملايين الكلمات والصور والاسماء والاماكن والروائح القدرة على تذكرها فور رؤيتها ولو بعد سنين 0

ومن الناس من يسخر هذا فى الطاعة ومنهم ن يسخره فى المعصية

ثم بعد ذلك يموت الانسان وينتهى الامر فيتساوى الاخيار و الفجار؟؟؟؟ اليس هذا بعبث

قال تعالى: ( ام حسبت الذين اجترحوا السيئات ن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون) الجاثية/31 

وقال تعالى:( افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون) السجده/18

وكان هذا التعقيب الرائع فى قوله تعالى: ( فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم) امؤمنون/116

2ـ دليل الخلق الاول:

قال تعالى وهو الذى يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى فى السموات والارض وهو العزيز الحكيم ) الروم/27 فان الذى يخلق الخلق اول مرة قادر على اعادته وكل عليه هين 0

ورد الله سبحانه وتعالى على المكذب المعاند (وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحى العظام وهى رميم) يس/78

وقد رد سبحانه على من ينكر البعث:

( يا ايها الناس ان كنتم فى رب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر فى الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى و منكم من يرد الى ارذل العمر لكيلا يعلم ن بعد علم شيئا وترى الارض هامدة فإذا انزلنا عليها الماء اهتزت و ربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وانه يحى الموتى وانه على كل شئ قدير وان الساعةآتيه لا ريب فيها وان الله يبعث من فى القبور ) الحج/من 7:5

قد استحضر القرآن سؤال من يشك فى البعث وجعل الاجابه هو الواقع الذى لا يملك احد انكاره من مراحل الخلق المعجز فى الارحام و تبعها بمراح حياة الانسان على هذه الارض ويتم الآية بهذا التقريرالحاسم فلا حجة لمعاند ان يتبرأ من دليل يحمله فى نفسه من يوم خلق الى يوم يموت يشهد لله بانه يحى الموتى وانه على كل شئ قدير فلماذا ينسى الانسان خلقه مع انه خلق ن شئ لا يذكر

ان الانسان قد يغفل عن شئ غائب عنه ولكن كيف يغفل عن دليل يحمله بين جنبيه طوال حياته0

3ـ دليل قدرة الله تعالى فى خلق الانسان:

قال تعالى ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلى قادرين على ان نسوى بنانه) القيامة/4,3

4ـ دليل اخراج الحى من الميت:

قال تعالى  يخرج الحى من الميت ويخرج الميت من الحى ويحى الارض بعد موتها وكذلك تخرجون) الروم/19

فى الآيه دليلان اخراج الحى من الميت واخراج الميت من الحى ( كأخراج الجنين الىمن داخل القشرة الصماء الميته لبيض الكثير من الكائنات واخراج الاشجار و الازهار من حبه صماء لا يبدوا فيها اثر الحياه فهذهالامور العجيبة تظهر طلاقة القدرة الالهية وهى دليل عقلى للمتامل على البعث بعد الموت ولذلك قال تعالى فى نهاية اية الكريمة وكذلك تخرجون0

5ـ دليل احياء  ا لارض بعد موتها0

6ـ دليل خلق السموات والارض:

قال تعالى: ( اولم يروا ان الله الذى خلق السموات و الارض قادر على ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا رب فيه فابى الظالمون الا كفورا) اسراء/99:97

7ـ دليل التاريخ فى قصص القرآن عمن اماتهم ثم احياهم فى هذه الدنيا:

وهى 5 قصص كلها فى سورة البقرة:

1ـ عقاب الله تعالى لبنى اسرائيل على طلبهم رؤية اته تعالى بالموت ثم بعثم بعد ذلك0

( واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم منبعد موتكم لعلكم تشكرون) البقرة/55:54

2ـ قصة البقرة التى احيا الله لهم ببعضها القتيل بعد موته 

3ـ قصة الملأ من بنى اسرائل الذين خرجوا من ديارهم مخافة الموت فاماتهم الله ثم بعهم بعد ذلك 

( الم تر الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حزر الموت فقال لهم الله موتواثم احياهم إن الله لذو فضل على اناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون) البقرة/243

4ـ قصة عزير الذى مر على قرية وتسائل كيف يحيها الله تعالى:

( او كالذى مر على قره وهى خاوية لى عروشها قال انى يحى هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظرالى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شئ قدير) البقرة/259

5ـ قصة طير سيدنا ابراهيم:

( واذ قال ابراهيم رب ارنى كيف تحى الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم) البقرة /260

فجملة هذا كله ان استحالة العبثية فى خلق الكون هو احد الادلة العقلية التى ساقها القرآن دليلا على حتمية البعث 0

وقد احتلت حقائق الخلق فى علم الاجنه وجسم الانسان والكون واسطة العقد فى الدلائل التى ساقها القرآن على البعث وان عموم الادلة التى ساقه القرآن هى ادلة عقلية وهى باب الجمع بين الشئ ولازمه0

( وقل الحمد لله سنريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون) النمل/ 93

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

منقول عن مقال د/مصطفى عبد المنعم

الأستاذ بكلية الطب – جامعة طيبة المدينة المنورة

(معجزة الرسول التي اثبتوها بعد أن انفقوا 100 مليار دولار)

وإليكم القصة التي حدثت في عهد النبي صل الله عليه وسلم

إن كفار مكة قالوا للرسول: إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين ،ووعدوه بالإيمان إن فعل ، وكانت ليلة بدر ، فسأل رسول اللهربه أن يعطيه ما طلبوا فانشق القمر نصفعلى جبل الصفا ونصف على جبل قيقعان المقابل له ، حتى رأوا حراء بينهما ، فقالوا: سحرنا محمد ، ثم قالوا : إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم!! فقالأبو جهل:اصبروا حتى تأتينا أهل البوادي فإن أخبروا بانشقاقه فهو صحيح وإلا فقد سحرمحمد أعيننا ، فجاؤوا فأخبروا بانشقاق القمر فقال أبو جهل والمشركون :هذا سحر مستمرأي دائم فأنزل الله :

(اقتربتالساعة وانشق القمر* وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر* وكذبوا واتبعواأهواءهم وكل أمر مستقر* ولقد جاءهم من الأنباء مافيه مزدجر* حكمة بالغة فما تغنيالنذر* فتول عنهم..) "

انتهت القصه التي كانت في عهد الرسول.

===================================

فى أحدندوات الدكتور زغلول النجار

باحدى جامعات بريطانياقال أن معجزة انشقاق القمر على يد الرسولتم اثباتها حديثا ثم حكى قصة أثبتت ذلك .

قال أحد الاخوة الانجليز المهتمين بالاسلام اسمه داود موسى بيتكوك وهوالآن رئيس الحزب الاسلامي وينوى أن يخوض الانتخابات القادمة باسم الاسلام الذىينتشر فى الغرب بمعدلات كبيرة أنه أثناء بحثه عن ديانة أهداه صديق ترجمة لمعانىالقرآن بالانجليزية فتحها فاذا بسورة القمر فقرأ (اقتربت الساعة وانشق القمر) فقالهل ينشق القمر..؟؟

ثم انصد عن قراءة باقى المصحف ولم يفتحه ثانية .
وفي يوم وهو جالس أمام التلفاز البريطانى ليشاهد برنامجا على ال بى بى سىيحاور فيه المذيع ثلاثة من العلماء الأمريكان وكان يعتب عليهم أن أمريكا تنفقالملايين بل المليارات فى مشاريع غزو الفضاء فى الوقت الذى يتضور فيه الملايين منالفقر فظل العلماء يبررون ذلك أنه أفاد كثيرا فى جميع المجالات الزراعيةوالصناعية...الخ

ثم جاء ذكر أحد أكبر الرحلات تكلفة فقد كانت على سطح القمروكلفت حوالى 100 مليار دولار فسألهم المذيع ألكى تضعون علم أمريكا على سطح القمرتنفقون هذا المبلغ؟؟ رد العلماء أنهم كانوا يدرسون التركيب الداخلى لهذا التابع لكىيروا مدى تشابهه مع الأرض ثم قال أحدهم : فوجئنا بأمر عجيب هو حزام من الصخورالمتحولة يقطع القمر من سطحه الى جوفه الى سطحه فأعطينا هذه المعلومات الىالجيولوجيين فتعجبوا وقرروا أنه لايمكن أن يحدث ذلك الا أن يكون القمر قد انشق فىيوم من الأيام ثم التحم وأن تكون هذه الصخور المتحولة ناتجة من الاصطدام لحظةالالتحام ثم يستطرد داود موسى بيتكوك ... قفزت من على المقعد وهتفت معجزة حدثتلمحمد عليه الصلاة والسلام من أكثر من 1400 سنة فى قلب البادية يسخر الله الأمريكان كى ينفقوا عليها مليارات الدولارات حتى يثبتوها للمسلمين أكيد أن هذا الدين حق .

وكانت سورة القمر سببا لاسلامه بعد أن كانت سببا فى اعراضه عن الاسلام .

لااله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

فضل الوضوء

هل تنام متوضئاً؟

فضل الوضوء 

كن لله كمـــا يـــــريــــــد يكن لك فـــــوق مـــــا تــــريد

اذا رمت أن تحيا سليما من الأذى 

ودينك موفور وعرضك صيّن 

فلا ينطقن فيك اللسان بسوءة 

فكلك سوءات وللناس أعين 

وعيناك إن أبدت إليك معايبا 

لقوم فقل: ياعين للناس أعين 

وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى 

ودافع ولكن بالتي هي أحسن

قال تعالى:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

[ المائده : 6 ]

قال صلى الله عليه وسلم (الا ادلكم على مايمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟قالوا:بلى يارسول الله قال:اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط) رواه مسلم

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (الطهور شطر الايمان)رواه مسلم

وللذكر بعد الوضوء فضل كبير أيضًا، فما زلنا نبحث عن مزيد من الأجور والحسنات في خزانة الكنز الأول، فمن خلال أذكار معينة بعد الوضوء نستطيع أن نربح الثواب التالي

 الحرية في الدخول من أي أبواب الجنة الثمانية: 

اما عن الوضوء قبل النوم:

هل تعلم أين تذهب روحك وانت نائم ؟؟؟

فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:' الأرواح تعرج في منامها إلى

السماء فتؤمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهرا سجد عند العرش

ومن ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش ' رواه البخاري.

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

من بات طاهراً بات في شعاره ملك .

فلم يستيقظ إلا قال الملك .

'اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهراً'

رواه الطبراني

لذلك احرصوا على الوضوء قبل النوم حتى تظل ارواحكم عند عرش الرحمن

من توضأ فقال : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ، كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة 

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 2/288

خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

ارجو ان تنال تدويناتى اعجابكم........... وشكراً

رنين

اللهم لك الحمد يا سيدي و يا مولاي كما ينبغي لجلال وجهك

 و عظيم سلطانك

اللهم صل على سيدنا محمد النبي و أزواجه أمهات

 المومنين و ذريته و آل بيته كما صليت على سيدنا إبراهيم

 في العالمين إنك حميد مجيد


ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي

 وعلى والدي

 و أن أعمل صالحا ترضاه و أدخلني برحمتك 
في عبادك 
الصالحين

ان للكلمة الطيبة رنين فى اذن السامع


وقال سبحانه:-(( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن )) 


من قبل ان ينزغ الشيطان بيننا
فلنبادر بالحسنى وزيادة

عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ، يقول 
:
(( كنت عند رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، 


فجاءه رجلان : أحدهما يشكو العيلة والاخر 

يشكو قطع السبيل ، فقال رسول الله صلى الله 

عليه وسلم : أما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك 


الا قليل حتى تخرج العير الى مكه بغير خفير


 واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتى يطوف 


احدكم بصدقته  لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن 


احدكم بين يدي الله ليس بينه بينه حجاب ولا 
ترجمان يترجم له ثم ليقولن له : الم أوتك مالا ؟ 


فليقولن : بلى ، ثم ليقولن : الم أرسل اليك
 رسولا ؟ فليقولن : بلى . فينظر عن يمينه ، 
فلا
 يرى الا النار ، ثم ينظر عن شماله ، فلا يرى 
الا النار ، فليتقين أحدكم النار ، ولو بشق تمرة
 ، فإن لم يجد فبكلمة طيبة ))

رواه البخاري . 


قال تعالى: (( ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةً


 طيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت وفرعها في 


السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب


 الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ))




يشتاق إليها السامع ويطرب لها القلب , وتنشر


 المحبة والالفة بين الناس

فكلنا داعٍ الى الله فلتكن سبيلنا الكلمة الطيبة


قال الله تعالى :- (( وقولوا للناس حسناً )).
وقال تعالى : لو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا 
من حولك

ارجو ان تنال تدويناتى


اعجابكم........... وشكراً

do3aa دعاء جميل جدا

أجمل دعاء ممكن تكون سمعتة بحياتك بصوت (الشيخ ادريس ابكر)

اسماء الرسول صل الله عليه وسلم

أسماء النبي محمد صلى الله عليه وسلم معالشرح

1-    محمد : وهو أشهرها ، وبه سُمّيَ في 

التوراة

صريحاً - أنظر جلاء الإفهام في فضل الصلاة

والسلام على خير الأنام لابن القيّم 0

2- أحمد : وهو الإسم الذي سمّاه بهِ المسيح ،

 قال تعالى في سورة الصف :- وإذ قال عيسى

 إبن مريم يا بني إسرائيل إني رسولالله إليكم

 مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ

 يأتي من بعدي اسمه أحمد )) 0

والفرق بين محمد وأحمد من وجهين

الوجه الأول : أن محمداً هو المحمود حمداً بعد

 حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له ،

وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه ، وأحمد

تفضيل من الحمد يدل على أنه الحمد الذي

يستحقه أفضل مما يستحقه غيره ، فمحمد زيادة

حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية ،

فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر 0

والوجه الثاني : أن محمداً هو المحمود حمداً

متكرراً كما تقدم ، وأحمد هو الذي حمده لربه

أفضل من حمد الحامدين غيره ، فدلَّ أحد

الإسمين وهو محمد على كونه محموداً ودل

الأسم الثاني وهو أحمد على كونه أحمد

الحامدين لربه 

..

3- المتوكل : وهو الذي يتوكل على ربه في كل

حالة 0

4- الحاشر : وهو الذي يحشر الناس على قدمه ،

فكأنه بُعِثَ ليحشر الناس 0

5- الماحي : وهو الذي محا الله به الكفر 0

6 ـ العاقب : وهو الذي عقب الأنبياء0

7- المقفّي : وهو الذي قضّى على آثار من

تقدمه من الرسل 0

8- نبي التوبة : وهو الذي فتح الله به باب التوبة

على أهل الأرض 0

9ـ نبي الملحمة : وهو الذي بعث بجهاد أعداء الله 0

10 ـ الفاتح : وهو الذي فتح الله بهِ باب الهدى وفتح بهِ

الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف ،

وفتح الله بهِ أمصار الكفار وأبواب الجنة وطرق

العلم والعمل الصالح 0

الأمين : هو أمين الله على وحيه ودينه وهو أمين

من في السماوات والأرض 0

ويلحق بهذه الاسماء :

البشير : هو المبشر لمن أطاعه بالثواب 0

النذير : هو المنذر لمن عصاهُ بالعقاب 0

السراج المنير : هو الذي ينير من غير إحراق

بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج 0

سيد ولد آدم : فقد روى مسلم في صحيحه أنه

قال صلى الله عليه وسلم : (( أنا سيد ولد آدم

يوم القيامة )) وفي زيادة عند الترمذي (( ولا فخر

)) (2516) وغيره 0

الضحوك والقتّال : وهما إسمان مزدوجان لايفرد

أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه

المؤمنين غير عابس ولا مقطب ، ولا غضوب ، ولا

فظ ، قتّال لاعداء الله ، لاتأخذه فيهم لومة لائم 0

وهو القاسم ، وعبدالله ، وصاحب لواء الحمد ،

وصاحب المقام المحمود ، وغير ذلك من الأسماء

،

 لأن أسماءَه إذا كانت أوصاف مدح ، فإن له من

كل وصف إسم لكن ينبغي أن يفرّق بين الوصف

المختص بهِ ، أو الغالب عليه ويشتق له منه

إسم ، وبين الوصف المشترك ، فلا يكون له منه

إسم يخصه 0

وعن جبير بن مطعم قال : سمّي لنا

رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء

فقال : (( أنا محمد وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي

يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ

الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده

نبي )) رواه البخاري (3268) ومسلم (4343) 0

وأسماؤه صل الله عليه وسلم نوعان : -

النوع الأول : خاص به لا يشاركه فيه أحد غيره

من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر

والمقفي ونبي الملحمة 0

والنوع الثاني : ما يشاركه في معناه غيره

 من

الرسل ، ولكن له منه كماله فهو مختص

 بكماله

دون أصله ، كرسول الله ونبيه وعبده

 والشاهد

والمبشر والنذير ، ونبي الرحمه ونبي التوبة

 0وأما إن جُعِلَ له من كل وصف من أوصافه إسم

تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق

والرؤوف والرحيم إلى أمثال ذلك ، وفي هذا قال

من قال من الناس إنا لله عز وجل ألف اسم

وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم ، قاله أبو

الخطاب بن دحية ومقصودة الاوصاف 0 بتصرف

من زاد المعاد(1/57-59)0

كنيتـــه :-

كان صلى الله عليه وسلم يكنّى أبا القاسم

 بولده

القاسم وكان أكبر أولاده 0

وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال : كان

النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال

رجل يا أبا القاسم ، فالتفت النبي

صلى الله عليه وسلم فقال : سمّوا بإسمي

ولاتكنوا بكنيتي )) رواه البخاري (6/647)

المناقب 0

قال الحافظ : وقد إختلف في جواز التكني

بكنيته صل الله  عليه وسلم ، فالمشهور عن

الشافعي المنع على ظاهر الحديث ، وقيل

يختص ذلك بزمانه وقيل بمن تسمى باسمه 0

فتح الباري (6/648) 0